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Le ministre Bizimana a réagi aux propos tenus récemment par le général congolais Sylvain Ekenge en publiant, sur son compte X, une longue mise au point sur le concept rwandais d’Ubwenge, une valeur profondément enracinée dans la culture et la tradition rwandaises.

Selon le ministre Bizimana, des ennemis du Rwanda et des partisans du général Sylvain Ekenge s’emploient activement, sur les réseaux sociaux, à innocenter ce dernier après son discours d’incitation à la haine ethnique visant les Tutsis, tenu publiquement il y a deux jours sur la chaîne de télévision publique de la RDC, alors qu’il s’exprimait en tant que porte-parole des FARDC.

Pour défendre le général Ekenge, ces acteurs sont accusés de déformer volontairement le concept culturel rwandais d’Ubwenge, qui signifie intelligence dans la coutume et la tradition rwandaises, afin de lui donner une connotation négative. Cette manipulation vise à faire croire que les Rwandais utilisent la notion d’Ubwenge pour mentir, une interprétation que le ministre qualifie de fondamentalement fausse.

Il rappelle qu’un tel mensonge avait déjà été diffusé il y a quelques années par le négationniste français Pierre Péan.

Le ministre Bizimana dénonce notamment certains utilisateurs des réseaux sociaux, citant le compte du Professeur belge Filip Reyntjens, qu’il accuse de mentir en affirmant que, dans la culture rwandaise, Ubwenge signifierait malignité ou hypocrisie. Il réfute catégoriquement cette interprétation, la qualifiant d’absolument fausse et insensée.

Il précise que la malignité et l’hypocrisie ont, en kinyarwanda, des termes bien distincts — uburyarya et uburiganya — et ne sont en aucun cas synonymes d’Ubwenge.

Selon ses explications, Ubwenge est une valeur positive qui vise à éduquer les enfants, dès leur plus jeune âge, à l’intelligence suprême et à la brillance. Elle sert également de guide aux adultes dans leurs choix, dans un sens positif, pour le bien-être personnel et communautaire.

Les proverbes rwandais pour illustrer l’Ubwenge

Le ministre Bizimana s’appuie sur plusieurs proverbes rwandais pour illustrer la portée du concept d’Ubwenge:

• Ubwenge buheze mu nda burabora (l’intelligence restée dans le ventre pourrit) : un savoir non partagé est stérile, seul le savoir transmis porte des fruits.
• Ubwenge burarahurwa (le savoir s’acquiert) : l’intelligence se développe par la formation et l’observation.
• Ubwenge buva hasi (l’intelligence part de la base) : la valeur et l’intelligence peuvent se manifester très tôt, indépendamment de l’âge.
• Ubwenge bw’umwe buratuba (l’intelligence d’un seul est insuffisante) : la confrontation des idées permet de faire émerger la vérité.
• Ubwenge si ubugingo, umupfumu ntiyapfuye (l’intelligence n’est pas la santé, sinon le devin ne mourrait pas) : aucun savoir humain ne peut vaincre la mort, rappelant que devant la mort, nous sommes tous égaux.

En conclusion, le ministre Bizimana appelle les personnes de bonne foi à ne pas succomber aux imposteurs qui, dans le but de propager la haine anti-rwandaise, fabriquent et diffusent des mensonges sur la notion d’Ubwenge afin d’en déformer le sens à des fins haineuses et négationnistes.

Le 28 décembre 1993 marque une date importante dans l’histoire politique et militaire du Rwanda. Ce jour-là, 600 soldats du Front patriotique rwandais (FPR), éléments de l’Armée patriotique rwandaise (APR), accompagnés de hauts cadres du parti, sont entrés à Kigali dans le cadre de la mise en œuvre des Accords de paix d’Arusha, signés le 3 août 1993 entre le FPR et le gouvernement rwandais de l’époque.

Ces soldats et responsables politiques ont été installés dans l’enceinte de l’ancien Conseil national de développement (CND), site qui abrite aujourd’hui le Parlement national, à Kimihurura. Leur présence à Kigali s’inscrivait dans le processus de transition politique prévu par les accords, visant à mettre fin à la guerre et à instaurer des institutions inclusives.

L’escorte du contingent est partie du quartier général du haut commandement du FPR à Mulindi de Byumba, sous la protection de la MINUAR, la mission des Nations unies déployée au Rwanda pour superviser l’application des Accords d’Arusha.

La mission principale de ces soldats était d’assurer la sécurité des responsables politiques du FPR appelés à intégrer le Gouvernement de transition et l’Assemblée nationale de transition.

Cependant, la mise en œuvre des Accords d’Arusha s’est rapidement heurtée à de sérieuses difficultés. Le Président de la République de l’époque, Juvénal Habyarimana, a été accusé de manque de volonté politique pour appliquer certaines dispositions clés des accords, notamment celles relatives à la mise en place des institutions de transition et au brassage des forces armées issues des camps opposés.

Au fil des mois, les partis de la coalition dite Hutu Power ont multiplié les obstacles à l’installation effective des institutions de transition. Cette situation de blocage politique a contribué à une dégradation grave du climat sécuritaire.

À partir du 7 avril 1994, les forces gouvernementales de l’époque et les milices Interahamwe, déjà préparées, ont mis en œuvre un plan de massacres qui s’est transformé en Génocide contre les Tutsi, coûtant la vie à plus d’un million de personnes en l’espace de trois mois.

Face à cette tragédie, les forces du FPR-Inkotanyi ont mené des opérations militaires visant à mettre fin aux massacres et à protéger les responsables politiques présents à Kigali.

Le 4 juillet 1994, l’APR a pris le contrôle de la capitale Kigali, marquant la fin du régime génocidaire et l’instauration d’un Gouvernement de transition d’unité nationale, composé de partis politiques non impliqués dans le génocide et l’idéologie génocidaire.

Dans un message publié sur son compte X, le ministre rwandais de l’Unité nationale et de l’Engagement civique, Dr Jean Damascène Bizimana, a vivement critiqué la décision de la justice internationale de ne pas juger Félicien Kabuga, financier du génocide contre les Tutsi. Il y voit un déni de justice et une tolérance inacceptable face à l’idéologie génocidaire encore véhiculée par les FDLR.

Le ministre commence sa réflexion en se posant cette question: “Peut-on fêter Noël dans l’injustice?” Il explique avoir été interpellé par un survivant des crimes de Félicien Kabuga, profondément affecté par ce qu’il qualifie de mansuétude persistante de la communauté internationale à l’égard des crimes des FDLR. Selon ce survivant, il est difficile de parler de paix tant que les démolisseurs de la paix continuent de propager impunément leur haine et leur idéologie génocidaire.

Les FDLR assimilées à un nazisme tropical

Dans son message, Dr Jean Damascène établit un parallèle entre l’idéologie des FDLR et le nazisme. Il estime que les FDLR perpétuent une idéologie criminelle comparable à celle d’Adolf Hitler et de ses partisans, responsables du génocide des Juifs.

À ses yeux, de la même manière que l’Occident ne tolère jamais le nazisme et l’antisémitisme, il devrait en être de même pour les FDLR, qu’il qualifie de nazisme tropical. Une telle position permettrait, selon lui, aux victimes de ces crimes d’espérer un avenir meilleur.

Le ministre rappelle que Félicien Kabuga fut l’un des principaux soutiens des FDLR avant son arrestation et surtout le financier du génocide contre les Tutsi. En fuite depuis 1994, Kabuga a échappé à la justice pendant plus de vingt-cinq ans avant d’être arrêté par la police française le 20 mai 2020, dans la banlieue parisienne, à l’âge de 85 ans.

Dr Bizimana souligne que, s’il avait été arrêté à la fin du génocide, comme d’autres responsables, Kabuga aurait été jugé par le Tribunal pénal international pour le Rwanda. Il estime que les juges ont eu tort de l’avoir déclaré inapte à être jugé en 2023 pour des raisons liées à son âge.

Une décision contestée au sein même des juges

Le ministre rappelle que cette décision n’a pas été prise à l’unanimité. Le juge marocain Mustapha El Baaj a exprimé une opinion dissidente, s’appuyant sur des jurisprudences, notamment celles de l’ancien tribunal de l’ONU pour le Timor oriental et de juridictions de common law.

Ces références juridiques reconnaissent explicitement que l’aliénation mentale ou l’amnésie ne suffisent pas à conclure à l’inaptitude à être jugé.

Le juge El Baaj a également contesté le caractère irréversible de la maladie de Kabuga, soulignant que ce dernier avait démontré sa capacité à comprendre la procédure judiciaire. Il a notamment relevé que Kabuga avait volontairement renoncé à comparaître à certaines audiences, demandé la révocation de son avocat, puis assisté régulièrement aux audiences après le rejet de cette demande.

Des précédents judiciaires ignorés

Dr Jean Damascène Bizimana estime que les juges auraient également dû s’inspirer de l’exemple de la justice allemande. Il cite la condamnation, le 21 décembre 2022, d’Irmgard Furchner, âgée de 97 ans, pour des crimes commis dans le camp de concentration de Stutthof, ainsi que celle de Bruno Dey, ancien gardien du même camp, condamné à l’âge de 93 ans.

Pour le ministre, ces décisions démontrent clairement que l’âge avancé ne constitue pas un obstacle absolu à la justice.

Le ministre conclut que le Mécanisme résiduel de l’ONU, qui a remplacé le Tribunal pénal international pour le Rwanda, a gravement manqué à son devoir de justice en refusant de juger Félicien Kabuga à l’âge de 88 ans.

Soustraire un responsable majeur du génocide à la justice pour des raisons d’âge constitue, selon lui, un déni flagrant de justice, profondément douloureux pour les survivants.

Il souligne toutefois que, malgré cette injustice, Félicien Kabuga n’aura plus l’occasion de commettre d’autres crimes, exprimant l’espoir que les victimes puissent en tirer une mince consolation.